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前注[9]，陈若英文，第13页。

[3]《邓小平文选》（第2卷），人民出版社1994年版，第182页。目的王国中的一切，或者有价值，或者有尊严，一个有价值的东西能被其他东西所代替，与此相反，超越于一切价值之上，没有等价物可代替，才是尊严。

这对于我们认识社会主要矛盾变化有重要的启发意义。辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。（二）社会主要矛盾命题的体系性理解 有学者指出，习近平总书记在党的十九大报告中对新时代社会主要矛盾的表述是一个完整而科学的体系。保证人民依法享有广泛的权利和自由，维护社会公平正义，保障人民平等参与、平等发展的权利。[22]需求的无限性决定了生产的无限性。

[2]党的十九大报告关于我国社会主要矛盾转变的论述就是主要矛盾分析方法在中国社会发展中的应用。[56]习近平：《加快建设社会主义法治国家》，《求是》2015年第1期，第4页。在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯说：首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历史，就必须能够生活。

权利是法律与需求的逻辑连接点，权利与需求的逻辑中介又有二：意志和利益。第二，需要具有无限性。（三）社会主要矛盾的内部结构分析 矛盾内部对立和统一的双方被称为矛盾的两个方面。矛盾存在于社会的各方面和发展的全过程。

新时代人民司法需求的主要特点包括：1.多样性，人民群众对公平正义的需求多样、多元且广泛。我们必须在更广阔的理论视野内，通过回溯马克思主义需要理论，才能实现对这一问题的科学认识。

人的需要不断产生又不断满足是人类社会发展的不竭动力。另一方面，必须坚持法治依靠人民。[22]《马克思恩格斯全集》（第49卷），人民出版社1980年版，第130页。尊重和保护人的尊严是全部国家权力的义务。

[19] ‘价值这个普遍的概念是从人们对满足他们需要的外界物的关系中产生的。有鉴于此，在对美好生活的法学研究上，我们也要注重其开放性，为了避免美好生活的法律理解沦为徒具形式的白纸黑字的分析，我们需要辅以哲学的深邃、自然科学的理性、经济学的纯粹、政治学的宏大抱负、社会学的开放、人类学的高远、伦理学的价值关怀、逻辑学的清晰、历史学的广博、文学艺术的诗性和美、神学的虔诚和信仰，博采众长，融会贯通。（一）人的需要的法律规范调控 人的需要须由法律调控。[56]习近平：《加快建设社会主义法治国家》，《求是》2015年第1期，第4页。

法理思维在知识、理论和方法论上蕴含的富矿尚待法学学者悉心而科学地发掘、开采。[61]童之伟：《社会主要矛盾与法治中国建设的关联》，《法学》2017年第12期，第11页。

面对新时代社会主要矛盾的变化，我们的法学研究要强化中国问题意识，善于发现数千年中华法治文明中的优秀传统并在此基础上推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，善于从改革开放四十年特别是党的十八大以来法治建设的伟大成就中进行经验总结和理论升华。要按照十六大、十七大、十八大提出的全面建成小康社会各项要求，紧扣我国社会主要矛盾变化，统筹推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，坚定实施科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略、乡村振兴战略、区域协调发展战略、可持续发展战略、军民融合发展战略，突出抓重点、补短板、强弱项，特别是要坚决打好防范化解重大风险、精准脱贫、污染防治的攻坚战，使全面建成小康社会得到人民认可、经得起历史检验。

斯大林把人民的需要表述为不断增长，将社会主义生产的目的表述为满足人民不断增长的物质文化需要。马克思主义认为，需要是生产的目的和发展的动力。[12]《马克思恩格斯全集》（第1卷），人民出版社1995年版，第243页。面对新时代社会主要矛盾的变化，我们要实现基础研究与应用研究相互支撑、传统学科与新兴学科相互配合、中心学科与交叉学科相互借鉴，加强重大理论问题协同攻关。[46]参见注[45]，第169页。法律立基于共同的生活经验，发现切实的生活实践逻辑，体察人民美好生活的需要。

法律这种利益调控机制的微观转化便是权利的利益面向。要尤其重视法学学科发展的开放性态度，鼓励学科导向型跨学科研究和问题驱动型跨学科研究，拓展新兴交叉学科建设。

[37] 善的需要和有效的需要须经自觉、理性的调控而获得。[49]法律对于美好生活的意义在于，藉由法律，美好生活才能获得内涵和外延的相对确定性、固定性和稳定性。

第二，必须坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进。本次论坛对美好生活及其法学回应的研究，其拓荒意义毋庸置疑。

三是从注重现实安全向同步追求长远安宁转变，更加关注改革发展大局、民主法治建设，期待权利有保障、权力受制约、公正可预期的良法善治，对严格执法、公正司法有更高要求，希望对自身发展有更长远的预期和更持久的信心。在全面建成小康社会的基础上，中国法治现代化新征程的第一步，即从2020到2035年，基本实现社会主义现代化，基本实现法治现代化，基本建成法治中国。他进而指出：政治决定必须尽可能地独立于任何一个特殊的美好生活观，或者政治决定必须尽可能地独立于什么东西赋予生活以价值的任何特殊观点。马克思把需要作为历史的第一个前提，把生产作为第一个历史活动。

他们的需要即他们的本性……如果不是为了人的需要，人们就什么也不能做。【期刊名称】《法制与社会发展》【期刊年份】 2018年 【期号】 4 进入专题： 社会主要矛盾 美好生活 权利本位 。

因此，在法学研究上要继续坚持权利本位的基本范式。在此意义上，人民美好生活的需求与法治的需求具有相关性。

在政治哲学和法哲学史上，苏格拉底的至善的生活，柏拉图构建的理想国，亚里士多德的沉思生活和对至善生活的向往，奥古斯丁的上帝之城，近代哲学家构建的理性王国、诗意栖居的生活，欧文、圣西门和傅立叶的空想社会主义，这些都是哲学家们对美好生活的持续追问和不断探索。对于第一种表述，需要指出的是，民主、法治、公平、正义、安全、环境都与法治密切关联。

成立中央全面依法治国领导小组是加强和深化党对法治中国建设领导的必然要求。在这一共识下，论坛聚焦法治发展。法律既是对现实生活的理性超越，又是对美好生活的价值回归。党的十九大报告指出：目前我国已经总体上实现小康，在此基础上，到建党一百年时，将全面建成小康社会。

在总体上，美好生活的需要对应着宪法上的人权条款。生活之于法律的意义在于，法律在生活中起步、在生活中发展、在生活中生成，法律只有扎根于生活世界才可获得生命力。

第三处：必须认识到，我国社会主要矛盾的变化，没有改变我们对我国社会主义所处历史阶段的判断，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。[13][德]马克思、[德]恩格斯：《德意志意识形态节选本》，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译，人民出版社2003年版，第22、23页

斯大林把人民的需要表述为不断增长，将社会主义生产的目的表述为满足人民不断增长的物质文化需要。[19][德]黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆1980年版，第389页。